http://www.motherterasawa01.com/ 哲学と笑いの融合的なものを提供したいです。思想書の紹介をユーモラスに行ったり、思想的に漫画などを解釈してみる場。原則毎週水曜配信したいと考えております。出演：マザー・テラサワ（哲学芸人）、しまだだーよ（アシスタント）あなたの街で思想のユーモア/ユーモアの思想を行いませんか？セミナー、個人の勉強会、各種イベントなどご要望に応じて出張読書会の開催が可能です。読書会開催のご相談はご案件の内容とご住所、ご氏名、お電話番号をご明記の上、Eメールアドレスmother.terasawa@gmail.comまでご連絡下さい。 ja http://www.motherterasawa01.com/article/478885093.html 緊急頂上対談 エル上田氏 20201206.mp32020年12月6日収録。今回はエル上田さんにお招きいただいたトークライブ「芸人とコロナと給付金」（12月6日秋葉原ZERO-G開催）終演後のアフタートークを緊急配信致します。トークライブ自体の振り返り、そして語り切れなかった部分などにも言及しております。なお、トークライブ自体はツイキャスプレミアムでアーカイブ視聴がございます。ぜひそちらもご聴取下さいませ！https://twitcasting.tv/c:19850126/s.. 日記 マザー・テラサワ 2020-12-07T11:36:14+09:00


2020年12月6日収録。今回はエル上田さんにお招きいただいたトークライブ「芸人とコロナと給付金」（12月6日秋葉原ZERO-G開催）終演後のアフタートークを緊急配信致します。トークライブ自体の振り返り、そして語り切れなかった部分などにも言及しております。

なお、トークライブ自体はツイキャスプレミアムでアーカイブ視聴がございます。ぜひそちらもご聴取下さいませ！

https://twitcasting.tv/c:19850126/shopcart/42021










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/477427342.html 和辻哲郎『風土 人間学的考察』20160724④.mp32016年7月24日定例読書会録音。和辻哲郎『風土』の最終回でございます。今回は前回言及されたヨーロッパの「牧場」的風土から派生するヨーロッパ自体の抽象性を嗜好する思想の功罪、そして中国の風土とそれから派生する中国社会の精神性、そして最後に日本の多様で移ろいやすい風土から生じるつかみどころが無く時に激情的となる精神性などに関して言及をしています。今回の話の中でアニマル浜口の「気合」について少し触れてますが、この点も風土論.. 日記 マザー・テラサワ 2020-09-16T19:46:56+09:00


2016年7月24日定例読書会録音。和辻哲郎『風土』の最終回でございます。今回は前回言及されたヨーロッパの「牧場」的風土から派生するヨーロッパ自体の抽象性を嗜好する思想の功罪、そして中国の風土とそれから派生する中国社会の精神性、そして最後に日本の多様で移ろいやすい風土から生じるつかみどころが無く時に激情的となる精神性などに関して言及をしています。今回の話の中でアニマル浜口の「気合」について少し触れてますが、この点も風土論から考えるとなかなか日本独特の特徴なのではないかと思えてきます。

しかし同時に、「風土」論がある種の文化決定論として社会の多様性自体に対し盲目的態度に陥ってしまう考え方であるというのを留意しないといけません。また、文明を語るということは近代ヨーロッパが積極的に行ってきたことですが、近代化した日本もまた思想において独自の立場を構築する事が喫緊の課題であったことも事実です。そうした複雑な背景の中で和辻は風土論に言及した訳です。風土論の陥穽を指摘するのは当然必要ですが、その責任を和辻個人に全て負わせることも違うだろうと私は考えています。

そして最後に少し言及したサイードの『オリエンタリズム』も、今回の話と並べながら考えたい本です。機会があればこちらでもご紹介したいと思います。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/477178548.html 和辻哲郎『風土 人間学的考察』20160724③.mp32016年7月24日定例読書会録音。久しく更新がされていませんでしたが、和辻哲郎の『風土 人間学的考察』の第三回目をアップいたします。今回は和辻の述べる「風土」概念の中の「砂漠」（想定しているのは中東地域）、および「牧場」（こちらはヨーロッパ地域）について解説します。和辻の風土論は環境決定論的な傾向があり話が具体的で分かりやすいです。大きな括りとして『「〇〇人」はこうだ』という説得としては何となく納得してしまう部分がある.. 日記 マザー・テラサワ 2020-09-02T19:59:26+09:00


2016年7月24日定例読書会録音。久しく更新がされていませんでしたが、和辻哲郎の『風土 人間学的考察』の第三回目をアップいたします。

今回は和辻の述べる「風土」概念の中の「砂漠」（想定しているのは中東地域）、および「牧場」（こちらはヨーロッパ地域）について解説します。和辻の風土論は環境決定論的な傾向があり話が具体的で分かりやすいです。大きな括りとして『「〇〇人」はこうだ』という説得としては何となく納得してしまう部分があると同時に、多聞にオリエンタリズム的な偏見にも満ちているということは記録を聴き直して改めて実感します。今回は和辻の偏見にも注意しながら聴取いただければと思います。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476824585.html 和辻哲郎『風土 人間学的考察』20160724②.mp32016年7月24日定例読書会録音。和辻哲郎『風土 人間学的考察』の二回目です。今回は和辻が風土に着目した動機がハイデガーの『存在と時間』を読んだ事だったことにまず触れています。時間だけではなく空間もまた人間存在を規定する要素になるのではないかということから、和辻は風土を「モンスーン」「砂漠」「牧場（私達が良く知っている牧場とはまた異なったニュアンスがありますがその点は次回以降に触れます）」3カテゴリーに分類し、人間は出.. 日記 マザー・テラサワ 2020-08-13T18:03:33+09:00


2016年7月24日定例読書会録音。和辻哲郎『風土 人間学的考察』の二回目です。今回は和辻が風土に着目した動機がハイデガーの『存在と時間』を読んだ事だったことにまず触れています。時間だけではなく空間もまた人間存在を規定する要素になるのではないかということから、和辻は風土を「モンスーン」「砂漠」「牧場（私達が良く知っている牧場とはまた異なったニュアンスがありますがその点は次回以降に触れます）」3カテゴリーに分類し、人間は出自に基づきそれらいずれかのカテゴリーの特性を纏った存在になると主張する訳です。この回の後半では「モンスーン」、アジア的な人間存在がどういうものであるのかの考察が進められます。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476683827.html 和辻哲郎『風土 人間学的考察』20160724①.mp32019年7月24日定例読書会録音。今回から和辻哲郎の『風土　人間学的考察』をご紹介致します。土地土地の習慣や人の精神性に言及するとき「風土」という概念を用いることがありますが、前提となっているのはこの本で書かれていることだと思われます。環境によって人間の精神の在り方が規定されるという考え方は魅力的であると同時に、その極端な環境決定論的な発想には異論が多いこともまた事実です。いずれにしても「風土」という時の無意識的に依拠.. 日記 マザー・テラサワ 2020-08-05T18:21:23+09:00


2019年7月24日定例読書会録音。今回から和辻哲郎の『風土　人間学的考察』をご紹介致します。

土地土地の習慣や人の精神性に言及するとき「風土」という概念を用いることがありますが、前提となっているのはこの本で書かれていることだと思われます。環境によって人間の精神の在り方が規定されるという考え方は魅力的であると同時に、その極端な環境決定論的な発想には異論が多いこともまた事実です。いずれにしても「風土」という時の無意識的に依拠している思想というのを直視する姿勢が、哲学的に真正な態度ではないかと思う訳です。

初回は和辻哲郎の紹介、そして「風土」という言葉を成り立たせる根本思想についてお話ししていきます。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476487543.html 町屋良平『1R1分34秒』④20190407.mp32019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の最終回でございます。私見ですが、この小説の軸になっているのは「自己閉塞と閉塞した自己同士の邂逅」ではないかと思います。現代人が自己本位であるということは云われて久しいですが、その中でも社会関係を構築して他者と生きざるを得ないのもまた一つの側面です。ボクサーである主人公と、彼のトレーナーのウメキチとの関係もそう描写されています。人間関係は必ずしも仲が良い/悪いという.. 日記 マザー・テラサワ 2020-07-24T17:23:09+09:00


2019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の最終回でございます。私見ですが、この小説の軸になっているのは「自己閉塞と閉塞した自己同士の邂逅」ではないかと思います。現代人が自己本位であるということは云われて久しいですが、その中でも社会関係を構築して他者と生きざるを得ないのもまた一つの側面です。ボクサーである主人公と、彼のトレーナーのウメキチとの関係もそう描写されています。人間関係は必ずしも仲が良い/悪いということでは捉えられず、衝突を繰り返しながら互いの価値観のすり合わせを日々少しずつ確認することを通じて繋がりを形成していくことではないかということを改めて考えさせられます。

そういう意図があるせいか、この作品は登場人物の関係全体が俯瞰できないですし個々の心情を細部まで捉えることが出来ません。しかしだからこそ、主人公と同じ目線でもって「人間そのものを読むことの困難」を追体験出来る構成にもなっています。

そして読了後は映画kids returnを見終えた時と同じような感覚を抱きました。「この主人公は今後どうなるのか？」その解釈のパターンは読み手の数だけあるでしょうし、読み手のその時の精神状態で作品全体の印象もまた変わってくるように思われてきます。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476246264.html 町屋良平『1R1分34秒』③20190407.mp32019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の三回目です。主人公が「目標を定められない夢追い人のボクサー」であることは既にお話ししましたが、この小説は脇を固める人物達もそれぞれに似たような存在となっています。ある種アパシー（無気力）に陥っている人間同士が集まると一体どういう事が起こるのかということをこの小説は見事に描いていると思います。テラサワ自身も語りつつ、他人事としては捉えられない描写が多々ありとても複雑.. 日記 マザー・テラサワ 2020-07-15T10:49:02+09:00


2019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の三回目です。主人公が「目標を定められない夢追い人のボクサー」であることは既にお話ししましたが、この小説は脇を固める人物達もそれぞれに似たような存在となっています。ある種アパシー（無気力）に陥っている人間同士が集まると一体どういう事が起こるのかということをこの小説は見事に描いていると思います。テラサワ自身も語りつつ、他人事としては捉えられない描写が多々ありとても複雑な気持ちになりました。この辺りは自分の経験談も若干話しております。

また、後半ではこの作品の重要人物である「ウメキチ」というトレーナーにも言及しています。他者に憐憫も嫉妬も無い、そもそも他人に興味の無い主人公の感覚に、ウメキチは介入していきます。ある種他者との交わりという意味での「経験の欠如」に陥りがちな現代人が他者と交わることがどういうことかを描こうとしている作品とも捉えられることが分かってくると思います。











]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476133107.html 町屋良平『1R1分34秒』②20190407.mp32019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の二回目です。今回はボクシング小説である本作品を書くにあたり筆者が意識した点、そして作品の主人公を取り巻く状況について説明していきます。夢追い人の苦しさというものが如実に分かる回です。 style="display:block" data-ad-client="ca-pub-5650208721794843" data-ad-slot="20.. 日記 マザー・テラサワ 2020-07-08T13:50:56+09:00


2019年4月7日定例読書会録音。町屋良平『1R1分34秒』の二回目です。今回はボクシング小説である本作品を書くにあたり筆者が意識した点、そして作品の主人公を取り巻く状況について説明していきます。夢追い人の苦しさというものが如実に分かる回です。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/476015759.html 町屋良平『1R1分34秒』①20190407.mp32019年4月7日定例読書会録音。今回より町屋良平『1R1分34秒』をご紹介します。2019年に芥川賞を受賞した作品です。話題性の観点から考えると紹介する時期を逸している部分は否めません。ただ聴き直すとこの作品は「夢を追いながら目標を失いつつある人」に向けて訴えるところのある内容であり、私を含めた売れない芸人、もしくはコロナ禍の今の状況で方向性を見失っているような人に対して響くところも多いのでは無かろうかと判断しアップロード.. 日記 マザー・テラサワ 2020-07-01T16:30:35+09:00


2019年4月7日定例読書会録音。今回より町屋良平『1R1分34秒』をご紹介します。2019年に芥川賞を受賞した作品です。話題性の観点から考えると紹介する時期を逸している部分は否めません。ただ聴き直すとこの作品は「夢を追いながら目標を失いつつある人」に向けて訴えるところのある内容であり、私を含めた売れない芸人、もしくはコロナ禍の今の状況で方向性を見失っているような人に対して響くところも多いのでは無かろうかと判断しアップロードすることにしました。

初回は作者・町屋良平さんのことに焦点を当てて語ってみます。また、この年芥川賞を同時受賞した『ニムロッド』にも触れつつ語っています。（『ニムロッド』についてはこちらのPodcastでも過去に配信してますのでご参照下さい）










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475660729.html デカルト『方法序説』 160626④.mp32016年6月26日定例読書会録音。デカルト『方法序説』の最終回でございます。前回述べたように宗教的影響力から科学的にも言及できることの制約があった中、デカルトも自身の学問観を言及せざるを得なかったという時代状況がありました。デカルトの方法序説に抗弁的なものを感じるとしたら、キリスト教の権威から危険視されない為の配慮をせざるを得なかったためだということが言えるのかと思われます。また、デカルトがこの作品をフランス語で著したということに.. 日記 マザー・テラサワ 2020-06-17T17:00:49+09:00


2016年6月26日定例読書会録音。デカルト『方法序説』の最終回でございます。前回述べたように宗教的影響力から科学的にも言及できることの制約があった中、デカルトも自身の学問観を言及せざるを得なかったという時代状況がありました。デカルトの方法序説に抗弁的なものを感じるとしたら、キリスト教の権威から危険視されない為の配慮をせざるを得なかったためだということが言えるのかと思われます。

また、デカルトがこの作品をフランス語で著したということにも注目しました。学問的にラテン語で文章を書く事が知識人の常識であった中でフランス語を使ったことについては、「学問というのは一体だれのためのものか」という問題提起の意味も込められていたことが分かります。

背信の締めとして、「自我」という概念が後の時代や我々に与えた影響についても言及しています。夏目漱石が『吾輩は猫である』でデカルトのことに触れているように、明治期を経ていく中で日本人は自我というものに目覚めていきます。それは個人主義の目覚めであると同時に、個であることに悩むという近代人のジレンマの萌芽でもあったと言えるのかもしれません。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475543835.html デカルト『方法序説』 160626③.mp32016年6月26日定例読書会録音。デカルト『方法序説』三回目でございます。デカルトの「我思う故に我あり」という思想は、自我の絶対性を高める形となりました。「～を意志する」というような言葉も、実は個人という存在を前提とする言い方です。「自己実現」という今ではありふれた言葉も実は「我」が近代を支える大前提となる概念であるということが言える訳です。また「我」の絶対性により人間と自然との関係は転倒し、「人間は自然の支配者」という発想が生ま.. 日記 マザー・テラサワ 2020-06-10T17:06:31+09:00


2016年6月26日定例読書会録音。デカルト『方法序説』三回目でございます。デカルトの「我思う故に我あり」という思想は、自我の絶対性を高める形となりました。「～を意志する」というような言葉も、実は個人という存在を前提とする言い方です。「自己実現」という今ではありふれた言葉も実は「我」が近代を支える大前提となる概念であるということが言える訳です。

また「我」の絶対性により人間と自然との関係は転倒し、「人間は自然の支配者」という発想が生まれました。文明が自然をコントロールし、そして人類の都合で開発される事が躊躇なくされることも、元をただせばデカルト哲学の中にその端緒があると言っても過言ではありません。

「我」を絶対化する考え方は大きな影響力があると同時に、人類にとっては大きな弊害を生み出してきた側面は否定出来ません。しかし、それは人類の歴史上必要なことでもありました。その根拠を探る時に参照にするべきはデカルトの生きた同時代におけるキリスト教の影響力です。ガリレオ＝ガリレイの裁判など宗教的な信念から非科学的な学説が支持され、キリスト教の教義に沿わない説を唱える学者が徹底的に糾弾されてきた歴史がありました。その過程で刑死した哲学者もいた程です。

宗教的権威の弾圧がありながらも、「神」やそこから生じる蒙昧を乗り越える思想の登場は時代が求めたものだったと言えるのかもしれません。同時に、新しい哲学を唱えそれを推し進めるということが時に非常に危険なものであるということは哲学を学ぶうえで常に認識しなければいけない事でもあるかと思います。言葉尻を捉え「デカルトの思想は足りない」などと言うことは簡単です。デカルト本人が生きた現実社会の中でどのような艱難辛苦を彼や彼の同時代の思想家が経験したのかを認識した上で読み返すと、とてもそのようなことは言えないということが分かってくるのではないでしょうか。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475424751.html デカルト『方法序説』 160626②.mp32016年6月26日定例読書会録音。デカルトの方法序説二回目となります。デカルト思想の特徴について考えていきたいと思います。とにもかくにも、「自我」の発見は近代哲学では無視できないデカルトの功績になるかと思います。デカルトの学問の手法は徹底的に物事を疑って見つめる「方法的懐疑」です。疑った果てに残るのは考えている自分自身、これが有名な「我思う、故に我あり」という名言に繋がっていきます。この自我と方法的懐疑により、学問は近代以降より厳.. 日記 マザー・テラサワ 2020-06-03T14:17:47+09:00


2016年6月26日定例読書会録音。デカルトの方法序説二回目となります。デカルト思想の特徴について考えていきたいと思います。とにもかくにも、「自我」の発見は近代哲学では無視できないデカルトの功績になるかと思います。デカルトの学問の手法は徹底的に物事を疑って見つめる「方法的懐疑」です。疑った果てに残るのは考えている自分自身、これが有名な「我思う、故に我あり」という名言に繋がっていきます。この自我と方法的懐疑により、学問は近代以降より厳密性を追求する性質を帯びることになった訳です。

また、「我思う」の「思う」は何処で行っているのかという問題意識から身体の機関から独立した精神活動の場を確保されているという確信によりデカルトは「心身二元論」の立場を取ります。「心と体」という今では当たり前のように使われる言葉の基盤になっているのも心身二元論となります。それだけ見ても、デカルト哲学が現代にも強く影響を与えていることが分かってくるかと思います。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475315061.html デカルト『方法序説』 160626①.mp32016年6月26日定例読書会録音。今回よりデカルトの『方法序説』を四回に渡りお届け致します。近代哲学ということを考える意味では避けては通れない古典中の古典です。その所以は近代の思考の大前提となるものがこの本により提示されているからだと思います。この本に書かれていること自体は、近代以降の時代を生きる私たちにとっては当たり前過ぎる事です。しかしその思想が生まれるまでの過程や経緯というのは非常に困難なものがあります。本文の内容自体に、今.. 日記 マザー・テラサワ 2020-05-27T19:15:06+09:00


2016年6月26日定例読書会録音。今回よりデカルトの『方法序説』を四回に渡りお届け致します。近代哲学ということを考える意味では避けては通れない古典中の古典です。その所以は近代の思考の大前提となるものがこの本により提示されているからだと思います。

この本に書かれていること自体は、近代以降の時代を生きる私たちにとっては当たり前過ぎる事です。しかしその思想が生まれるまでの過程や経緯というのは非常に困難なものがあります。本文の内容自体に、今回は時代の背景やデカルト哲学が与えている影響とその問題について語っています。それ抜きにデカルトを早分かりしようとすると、実はデカルト自体の意図が掴めなくなるからです。

初回は主にデカルトの人物像に焦点をあてて話を進めております。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475187990.html オルテガ『大衆の反逆』20190526④.mp32019年5月26日定例読書会録音。オルテガ『大衆の反逆』の最終回でございます。大衆化＝近代化の議論の流れの中でオルテガは専門分化が進む学問の在り方についても批判を展開しています。社会が複雑していく以上、科学が細分化していくことは不可避でもあるし必要なことですが、同時に専門の殻に閉じこもり全体を見通さない科学の在り方が蔓延することをオルテガは危惧した訳です。これは社会学者マックス・ウェーバーの言う「魂無き専門人」という事にも通じ.. 日記 マザー・テラサワ 2020-05-20T12:26:18+09:00


2019年5月26日定例読書会録音。オルテガ『大衆の反逆』の最終回でございます。大衆化＝近代化の議論の流れの中でオルテガは専門分化が進む学問の在り方についても批判を展開しています。社会が複雑していく以上、科学が細分化していくことは不可避でもあるし必要なことですが、同時に専門の殻に閉じこもり全体を見通さない科学の在り方が蔓延することをオルテガは危惧した訳です。これは社会学者マックス・ウェーバーの言う「魂無き専門人」という事にも通じる問題です。よって必ずしも高度な専門性をゆうした学者が高貴な生を体現している訳ではない、ということをオルテガは主張する訳です。

「専門分化」という話を巡っては学問だけではなく私たちのフィールドでもあるお笑いでも起こっています。その話も配信中結構な時間を割いてしまいました。ここは哲学的な議論から離れてはいると思いますが、遠からず近からずの話なので出来ればスキップせずにお聴きいただけると幸いです。

また、NHKEテレの「100分de名著」でこの作品が紹介された際のオルテガ研究者・中島岳志さんの考え方を参照しつつ、オルテガの唱えた「保守主義」と現在のそれとの異同についても語っております。そして改めて「高貴な生」から大衆の在り方を凡俗だと断定するオルテガの思想に対するテラサワの私見を最後に述べております。










]]> http://www.motherterasawa01.com/article/475069896.html オルテガ『大衆の反逆』20190526③.mp32019年5月26日定例読書会録音。オルテガ『大衆の反逆』の三回目となります。今回はこの本のタイトルにも含まれる「大衆」について考えます。近代以降、人権意識が芽生え階級的不自由から解放されたと同時に社会が等質化し「大衆」が出現しました。同時に、大衆が社会の物事を決定していくことに潜む危険をオルテガは指摘します。その日その日の快楽の中で自己満足する「凡俗な生」に留まる大衆は得てして過去を省み、未来を向かず時流に無批判に流されていく.. 日記 マザー・テラサワ 2020-05-13T16:20:55+09:00


2019年5月26日定例読書会録音。オルテガ『大衆の反逆』の三回目となります。今回はこの本のタイトルにも含まれる「大衆」について考えます。近代以降、人権意識が芽生え階級的不自由から解放されたと同時に社会が等質化し「大衆」が出現しました。同時に、大衆が社会の物事を決定していくことに潜む危険をオルテガは指摘します。その日その日の快楽の中で自己満足する「凡俗な生」に留まる大衆は得てして過去を省み、未来を向かず時流に無批判に流されていく傾向がある訳です。そうした大衆が主となる政治社会は必然的に没落していく訳です。民主的で平等な社会は常にこの危険を孕むことを考えていたいものです。











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